Призыв к вере – это всегда коммуникация между людьми, общение, контакт с ними. От того насколько этот контакт будет успешным и будет зависеть результат, с дозволения Аллаха. Аллах сделал людей причиной донесения своей религии; раньше это были пророки, сегодня же это знающие и богобоязненные люди.
Они доносят послание с небес, послание Господа миров. Вопрос этот крайне важен, когда мы хотим кого-то призвать к вере и указать человеку на прямой путь. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

“Бойся Аллаха где бы ты не был и вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт его и придерживайся благонравия в отношениях с людьми”(Тирмизи).

Этот известный и важный хадис сообщает нам о двух важных видах отношений, которые выстраивает мусульманин. Первый – с Господом, с Его Создателем, основа этих отношений – богобоязненность; творение, человек должен осознавать своё несовершенство, слабость и греховность и в то же время осознавать величие, совершенство, всезнание и всемогущество Аллаха. Второй же вид отношений – это коммуникация с творениями, с людьми и их основа – благонравие. То есть, во всех случаях, в своей основе мусульманин должен проявлять благонравие к людям, кроме как тех случаев, когда приходит обстоятельство, которое меняет это законоположение(например, отношение к врагу). Поэтому, все пророки и посланники были благонравными, в том числе и последний довод человечеству, Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует):

“ٍВоистину, твой нрав превосходен”.
Коран 68:4

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) был примером высокой нравственности, порядочности и доброго обхождения с людьми. Он был честен, да так ,что мекканцы отдавали ему своё имущество на хранение. Он был справедлив, поэтому именно его курейшиты попросили разрешить вопрос о том, кто вложит Чёрный камень в нишу Каабы, когда они перестраивали Дом Аллаха. Он был приятен людям и лёгок в обхождении, и сам старался быть таким, например, использовал благовония и не ел чеснок, ибо не хотел отвратить человека из-за неприятного запаха. Также он принимал приглашения, посещал больных и не отказывал в помощи тому, кто нуждался в ней. И теперь проведите паралель с успехом проповеди Печати пророчества(мир ему и благословение Аллаха), когда люди слышали слова пророка, они хотели принимать Ислам; правильное учение, построенное на рациональных основах подкреплялось прекрасным обхождением и люди не могли не полюбить Ислам, именно поэтому они входили в Ислам толпами и их сердца открывались для веры.
Давайте посмотрим на другой аят Коран, который также говорит нам о благом нраве:

“По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя”.
Коран 3:159

Посмотрите на этот стих, Аллах указывает нам на мягкость пророка и на то, что именно это качество сплотило людей вокруг посланника Аллаха( да благословит его Аллах и приветствует). И Аллах говорит, что если бы его посланник был грубым и жестокосердным, то его последователи разбежались бы от него. Посланник Аллаха был добрейшим из людей и не был тираном, не смотря на то, что он получал вести с высоты семи небес он не считал зазорным советоваться со

своими сподвижниками о делах уммы.Посмотрите, что сказал Аллах Мусе и Харуну (мир им), когда отправил их Фараону:

“Скажите ему слово мягкое”

Коран 20:44

Лучшие из людей приходят к худшему из людей и говорят ему мягкое слово. Почему? Потому что природа людей такова, что они все любят мягкость, доброту, уважительное и внимательное отношение. Даже те, кто сам не обладает благонравием любят благонравных! О призывающие, очистите свои сердца, обретите прекрасные нравственные качества и люди пойдут за вами, ибо люди хотят следовать за теми, кто обладает добродетелями и нравственными превосходствами.
Посмотрите на отца пророков, Ибрагима (мир ему) и поучитесь его проповеди к истине, когда он призывал собственного отца:

“Батенька мой! Почему ты поклоняешься тому, что не слышит и не видит и не принесет тебе никакого избавления?”
Коран 19:42

Посмотрите на нрав пророка, он начинает с ласкового يَا أَبَتِ(о мой батенька), что не означает формальное обращение, но означает обращение к очень близкому и любимому человеку, к отцу. Он задаёт вопрос, а не утверждает, дабы не показалось собеседнику, что ему навязывают какое-то мнение и дабы он сам поразмыслил. Вопрос пророка очень логичен, он спрашивает о том, какая польза служить тому, что не приносит никакой пользы?!
Дальше более, после того, как отец Ибрагима не принял призыв к религии Аллаха, это не остановило сына читать дуа за отца, чтобы Аллах дал хидая (прямой путь) его отцу:

“Я обязательно буду просить для тебя прощения, но я не властен помочь тебе перед Аллахом”.
Коран 60:4

Также Аллах прямо приказывает своему пророку(мир ему и благословение Аллаха) поведение благочестия и высокий нрав:

“Будь снисходителен, вели творить добро и отвернись от невежд.”
Коран 7:199

Тафсир этого аята говорит, что снисхождение – это значит не возлагать на людей сверх того, что они могут. Также из благочестия – наставлять людей в благом и исправлять их слова и дела. И, так как призывающего ждут упрёки и обиды, то он должен с достоинством к этому отнестись и понимать, что такие люди невежды, не осознают, что говорят. И это проявление высокой нравственности, пусть же Аллах наделить нас ею.
И напоследок, аят из Корана, который как царь аятов о призыве к прямому пути:

“Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем.”
Коран 16:125

Аллах говорит нам о том, что наше назидание, напоминание человеку должно быть добрым, то есть делаться с добром. Это не должно быть высокомерное обращение, также это наставление не должно перерастать в перепалку и конфликт, оно должно быть подобным лёгкому морскому бризу, приносящему человеку прохладу и свежесть и напоминание о вечности, смысле жизни и Создателе, Господе миров.