С именем Аллаха Милостивого Милосердного

Каждый человек живёт в этом мире и имеет определенное представление о нём. Правильное или неправильное, но факт, что имеет. Это его мировоззренческая база, откуда исходят жизненные ценности и принципы. Зачастую это мировоззрение эгоцентрично, имеет своим центром вращения – человеческое “Я” и всё вокруг становится средством к его удовлетворению, средством к выстраиванию вокруг него зоны комфорта. Всё остальное становится второстепенным, если оно противоречит комфорту “Я”, оно осуждается последним и отбрасывается как нечто враждебное. Таким образом, множество людей попадают в ловушку собственной души, играя под неё. Создаётся искусственная, можно сказать виртуальная реальность, имеющая мало общего с действительностью. Человек, опираясь исключительно на себя как на центр мироздания, становится заложником прихотей своих страстей и желаний. Такой эгоцентричный человек пытается избежать того, что вызывает его духовный и телесный дискомфорт, ведь это его ВСЁ, это его идол и культ. Мы видим, как человек не вступает в брак, поскольку так он имеет ограничения в сексуальном плане. Или же человек отказывается заводить детей под предлогом того, что ему тяжело их “поставить на ноги”, тогда как на самом деле это всего лишь доминантная позиция его нафса (души) по отношению ко всему остальному. Или же оставление человеком борьбы, которая предписана ему в отстаивании истины. Человек уходит в зону своего личностного комфорта и воспринимает мир не иначе, как через эту призму. Его “хорошо и плохо”, “добро и зло”, рисуются только на системе координат собственных страстей и желаний. Таким образом, признаком этого заблудшего положения, признаком эгоцентризма есть зачастую попытка избавить себя от естественных жизненных испытаний, или если говорить философскими категориями – попытка избежать “экзистенциальные переживания”. Такие люди боятся жить, любить, сражаться, испытывать полноту бытийной боли и радости, они далеки от жертвенности и духовного, внеличностного энтузиазма и вдохновения, такие люди серые тени и зачастую мало кому интересны, кроме самих себя и иногда своих родственников.

А что же говорит нам Ислам по этому поводу?

Воля Всевышнего есть приказ “Кун”(“Будь”). Это приказ действовать, а не отсиживаться. Быть активным, но не пассивным. Иметь полноту бытийного, экзистенциального переживания. Ради чего??? Ради истины! Которая есть Он, Вечный и Всемогущий, Первый и Последний, Милостивый, Милосердный, Всезнающий и Снисходительный. Познание этой истины, избавляет человека от лишней и ненужной саморефлексии, человек осознает себя, но уже не как самоцель существования, но как инструмент Божьей Воли, как передатчик вечных смыслов и тайны бытия. Человек осознает свою сотворённую природу и предназначение. И уже через эту истину раскрывает свою истинную сущность. Когда мы читаем Коран, мы видим приказ Всевышнего к переживанию полноты бытия через воплощение Его Слова: учиться, жениться и выходить замуж, воспитывать детей, обустраивать мир на благо человечеству, устанавливать законы Всевышнего на земле, сражаться, когда этого требует время и место. Парадигма Корана выражена в словах “Которые уверовали и совершали праведные дела…”. Деяния есть логическое следствие убеждений человека и его правдивых намерений. Вот именно поэтому у лицемеров нету деяний, поскольку у них нету настоящих убеждений и правдивых намерений. Аллах желает, чтобы мы прожили эту жизнь “на Его пути”: радуясь и плача, возвышаясь и падая, в достатке и бедности, в признании и вне его. Если все эти состояния, пережитые человеком во время земного бытия будут с намерением довольства его Создателя, то он имеет убежденность и покой в том, что его бытийные события и переживания необходимы и важны, имеют свой смысл. Более того, они даже желаемы, через них человек хочет показать свою любовь к Творцу, стремление к нему, безумную привязанность и желание жертвовать всем, что есть ради Него. Такой человек смело выполняет то, что приказывает ему Абсолют. Он покорен его воле и с радостью выполняет приказаное ему. Тогда жизненные обстоятельства, экзистенциальные переживания не вызывают того судорожного страха, который парализует волю человека к действию в этом мире. Человек веры готов к великим свершениям, покорению любых вершин, он готов принять на себя ответственность за свои поступки, он не идеализирует окружающую его реальность, он понимает, что она место временного пребывания и деяний. Острие его воли и намерений вне этого мира, в ахирате (Последней жизни), после этого он не боится ран и ссадин этого мира. Он осознает, что этот бренный мир – лишь трамплин, средство к высшей форме бытия, которая обретается только в довольстве Аллаха.

Довольство Бога – наша цель.

Снискать Его любовь желаем.

И в Вечности благой удел

По милости Его мы обретаем.