29 октября был день турецкой республики. Некоторые люди, относящие себя к Исламу, из турков и среды тюркских народов поздравляли турков с этой памятной датой. Известно, что основателем этой республики, её принципов и идеалов был некто Мустафа Кемаль, прозваный Ататюрком, что в переводе означает “глава тюрков” или “отец тюрков”, верующие же жители этой страны называют его “ИтаТюрк”, что означает “собака тюрков”. Кем же был этот человек и почему он получил такой негативный окрас среди верующих, среди мусульман?

Мы не будем останавливаться на оценке деятельности этого человека с политической или экономической точек зрения, а дадим ему оценку с позиций Ислама, Корана и Сунны.

“О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению“.

Коран 4:59

Да, мы мусульмане судим согласно тому, что ниспослал Аллах, в соответствии с Его словом, ведь мы веруем в Него и только Его обожествляем и только Его закон принимаем.

Что же сделал Мустафа Кемаль, создатель турецкой республики. Начнём с того, что он был неверующим(кафиром) и его действия были полны воинственности против религии вообще, он считал веру тормозом прогресса и пытался уничтожить все её проявления. Начал он с главного: устранил Султанат, а затем и Халифат. Что это значит? Это значит, что было ликвидировано исламское правление, основанное на главенстве Корана и Сунны, шариата и единстве всех мусульман мира в единой умме. Он поменял алфавит с арабского на латиницу, как и другие безбожные режимы( СССР, колониальные власти Голландии в Малайзии и Индонезии), что усложнило людям изучение языка Ислама – арабского, чтение Корана, текстов Сунны, исламских трудов на арабском. Также он начал реформу языка с целью его “очищения” от арабизмов и персизмов. Целью этого было также отдаление людей от религии. Были упразднены абсолютно все исламские образовательные учреждения: мектебы, медресе и др., и введена абсолютно светская система образования для всех, без исключения, которая не только не воспитывала в новом поколении религиозных чувств, но и пропагандировала атеизм. Вся система права была сменена с шариатской на европейскую( например, Гражданский кодекс был взят у Швейцарии), законы Аллаха сменялись выдумками людей, например, вместо того, чтобы распределять имущество так как гласит Коран(женщина получает половину от того, что получает мужчина) была введена одинаковая доля для наследников. Или же убрана исламская система брачных разводов. Были официально отменены исламские праздники, а выходной с Джума (пятницы) был перенесён на Воскресенье.
Секулярность же, которая была провозглашена одной из основ государствостроения, не заключалась только в отделении государства от религии, но и предусматривала воинственную антирелигиозную настроенность. Религия вытеснялась со всех сфер, её место ограничивалось стенами мечети, общественная риторика была антирелигиозной, безбожной, атеистической. Таким образом, декларируемая законодательством демократической Турции равность взглядов и убеждений, предусматривала на самом деле ущемление прав верующих. Эта воинственная секулярность берёт свои корни от одной из двух секулярных моделей – французской, поклонником которой был Кемаль Ататюрк. Французский секуляризм был крайне антирелигиозен, религия была для него враг номер один. Французская революция 1789 года поставила своей целью ниспровергнуть религию с её детерминизмом и объявить свободу человека и устранить католическую церковь от руководящей роли в стране. Эту систему на “ура” воспринял Кемаль, который был, во-первых, поклонником всего западного, а, во-вторых, ненавидел Ислам и мечтал о его полном уничтожении и искоренении с умов людей. Эта жёсткая система французского секуляризма называется лаицизм.

Ататюрк мечтал создать новую нацию – турки, поэтому одним из столпов кемализма был турецкий национализм. На самом деле, такой нации как “турки” не существовало, Османская империя представляла собой пёструю карту всемозможных народов. Идея нации пришла с европейского модерна, была воспринята европофилами младотурками, членом которых был и Мустафа Кемаль. Он страстно искоренял всякие национальные различия, у него все были турками, только с разных мест: курды были горными турками, крымские татары – крымскими турками и так далее. Национализм носил жёсткий характер, запрещено было общаться на родном языке, изучать историю и культуру своего народа и так далее. Это спровоцировало многочисленные недовольства и восстания, в первую очередь среди курдов, которых было аж 20% от населения страны. Впоследствии сами курды создали свой, курдский воинственный национализм и секуляризм, что было ответом на турецкий национализм. Следует сказать важное, что национализм – это страшная и очень порицаемая вещь, делящая людей по нациям и возвышающая одну над другой. По этому поводу Коран гласит, что Аллах создал людей народами и племенами и что самый лучший из них – это самый благочестивый, а не представитель какой-то нации. Также пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) также часто порицал племенной фанатизм (трайбализм) и национализм:

«Пусть люди перестанут хвастаться своими предками, либо они будут перед Аллахом более презренными, чем жук, который ковыряется в навозе».

(Абу Дауд, ат-Тирмизи).

В другом хадисе сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

«Ваше происхождение не дает вам повода оскорблять других. Все вы дети Адама, и нет между вами преимуществ, кроме как по религии и богобоязненности».

(передал имам Ахмад).
«Не является одним из нас (из нашей мусульманской Уммы) тот, кто призывает к асабии, или тот, кто сражается за асабию, или тот, кто умирает за асабию»

(передано Сунаном Абу Даудом) .

Передают, что нашего Пророка Мухаммада (ﷺ) спросили: «О Посланник Аллаха! Что такое асабия?» и он ответил: «Это когда вы поддерживаете свою нацию (или племя) в притеснении других»

(Сунан Абу Давуд, хадис №5119).

По поводу всех форм асабии наш Пророк Мухаммад (ﷺ), обращаясь к своим последователям, сказал: «Оставьте это. Это мерзко и отвратительно»

(Сахих Бухари и Муслима).

Ататюрк продолжал планомерно и цинично выдавливать Ислам из мусульман, он запретил даже одежду, которая ассоциировалась у людей с Исламом – фески. Он запретил ношение обязательного для всех мусульманок хиджаба, а те, кто осмеливался его одевать – их раздевали прилюдно. Тысячи людей были наказаны и даже убиты лишь за отказ снять феску или платок.

Публичное осмеяние символом Ислама носило немыслимый характер, религия везде и всюду поносилась, а верующие характеризовались как отсталые люди. Достаточно одного примера: у офицеров армии Ататюрка в моду вошло распитие коньяка обязательно со свининой на закуску. Этим самым они подчеркивали отказ от Ислама и пренебрежение им.

Сам Ататюрк был тёмной личностью, низкой и безнравственной. Для него нормальным было прелюбодеяние и даже изнасилование. Он не брезговал даже мужчинами, о чём поведала его бывшая жена. Этот человек был крайне жесток, циничен и развратен. Он постоянно был пьян, практически не расставался с папиросой и рюмкой, отчего и сдох в 57 лет от цирроза печени. Не зря его друзьями были коммунисты из СССР, ведь человек находит в друзья лишь себе подобных.

Также этот шайтан в человеческом облике запретил читать азан на арабском языке и даже читать намаз по Сунне на арабском. Он приказал читать намаз и азан только на турецком языке, что приняло несуразные и комические формы и надолго не прижилось. Также он запретил паломничество (хадж) в Мекку, запретил арабам въезд в страну и посеял рознь между турками и арабами.

Можно много ещё вспоминать об этом даджале. Его поступки просто немыслимы с точки зрения Ислама. Этот человек уже поучает воздаяние у Господа миров. Другой вопрос. Те, кто одобряет его политику сегодня, они по-сути одобряют неверие (куфр), унижение и издевательство над религией, ее уничтожение. Это то же самое, что сказать человеку, что он любит Иблиса, фараона, Абу Джахля или Абу Ляхаба или крестоносцев. Любовь и симпатия к какой-то персоне непременно связана с деяниями этого человека. Поэтому человек может либо любить Аллаха, Ислам, Сунну пророка, и вечную жизнь. Либо любить национализм, секуляризм, Ататюрка и эту мирскую жизнь. И, поистине, Аллах не сделал в одном теле два сердца для человека и, поистине, человек должен выбрать между верой и неверием и не может он объединить их, кроме как будучи лицемером.