С именем Аллаха Милостивого Милосердного

Ислам – религия чистосердечного поклонения одному Творцу, посвящение Ему Одному своей жизни и того, что наполняет её. Искренность – это и отправной и конечный пункт веры и то, что обязательно должно сопровождать покорного(муслима) на жизненном пути. Это – истинное сокровище и кто нашёл его, тот нашёл всё, а кто потерял его – тот потерял всё. Искренность – основа благочестия. Искренность рождает правдивость. Искренность перед Аллахом – это отсутствие в сердце каких-либо намерений, кроме довольства Господа миров. Наука искренности – сложная наука, ибо только невежде и лицемеру кажется лёгким быть искренним перед Аллахом. Человеческое сердце непостоянно, оно подвергается влиянию извне(общество) и изнутри (желания и страсти) и поэтому его цели изменчивы. Значит, удержание правильного намерения – вещь великая и непростая. Искренность – то, за что сражаются праведники со своими душами и то, о чём не задумываются маловерные и лицемеры. Посланник Аллаха учил сподвижников науке искренности перед Аллахом, указывал на важность этого и её плоды:
«Поистине, Аллах дарует победу членам этой общины из-за их слабых, их мольбы, молитв и искренности». Этот хадис передали ан-Насаи (6/45) и другие и он приводится у аль-Бухари (2896) и других без упоминания об искренности.

Этот великое изречение пророка(мир ему и благословение Аллаха) учит нас не пренебрегать бедными, слабыми, незаметными мусульманами, единобожниками, поскольку, возможно, именно благодаря их молитвам и их искренности перед Всевышним Аллах дарует помощь, поддержку и победу умме мусульман. Этот хадис указывает нам на неимоверную силу веры и искренности, поэтому пророк и говорил: “…сильный верующий лучше слабого, но благо есть в каждом”.(Муслим)

Ихляс(искренность) – это основа принятия или непринятия Всевышним Господом наших деяний:

«Однажды к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явился какой-то мужчина и сказал: “Что ты скажешь о человеке, который воюет ради вознаграждения и славы. Что он получит?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Он не получит ничего”. Он повторил этот же вопрос трижды и каждый раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отвечал ему: “Он не получит ничего”, после чего сказал: “Поистине, Великий и Всемогущий Аллах примет из дел только те, которые совершались искренне ради Его лика”».

Этот хадис передал ан-Насаи 6/25

То, что совершается человеком ради этого мира – останется в этом мире, а что совершается человеком ради Аллаха – останется навсегда:

“То, что есть у вас, иссякнет, а то, что есть у Аллаха, останется навсегда“.

Коран 16:96

На величие искренности перед Аллахом указывает и следующий хадис:
«Когда мы возвращались из похода на Табук с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал[1]: “Поистине, остались за нами в Медине люди, задержавшиеся (там) по уважительной причине, (но тем не менее) находившиеся с нами, какой бы горной дорогой или вади мы ни шли”».[2] Этот хадис передали аль-Бухари 2839, Абу Дауд 2508

Эти люди достигли степени присутствующих в походе благодаря своему искреннему намерению и это высказывание подобно другому высказыванию пророка( мир ему и благословение Аллаха):
«Кто искренне просит у Аллаха смерть шахида, доведет его Аллах до степени шахидов, даже если он умрет на своей постели» (сахих, передаёт имам Муслим).

То есть, такой человек желал по-настоящему умереть ради Всевышнего и готовился к этому реально. Такие будут вознаграждены соответственно своему намерению.

Сообщается, что Ма’н ибн Язид, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) мой отец Язид, (пожелавший) раздать милостыню, достал несколько динаров и положил их в мечети около одного человека, (чтобы тот отдал их неимущим,) а потом (туда) пришёл я, взял эти деньги и принёс их (своему отцу). Он сказал: “Клянусь Аллахом, не тебе я хотел (отдать их)!” − после чего я обратился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он рассудил (наш спор), и он сказал: “Тебе − то, что ты намеревался (получить)[1], о Язид, а тебе − то, что ты взял, о Ма’н”». Этот хадис передал аль-Бухари 1422.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 19, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5157.

Сообщается, что Джундуб ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах опорочит того, кто будет рассказывать (людям о своих благих делах), и выставит напоказ того, кто будет (поклоняться Ему) напоказ другим”».

Этот хадис передали аль-Бухари 6499 и Муслим 2987.

Здесь уже предостережение от неискренности и угрозе за это, человек не только не получит награды у Аллаха Великого, но и будет наказан и именно в той форме, в которой он проявил неискренность – человек хотел совершать поступки ради довольства людей и возвеличивания среди них и Аллах даст ему противоположное желаемому: позор и унижение перед теми, для кого он совершал свои деяния.

Сообщается, что Махмуд ибн Лабийд сказал:

«Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел и сказал: “О люди! Вам следует остерегаться скрытого ширка!” (Люди) сказали: “О посланник Аллаха, а что такое скрытый ширк?” Он ответил: “(Это) когда человек встаёт и совершает молитву и усердно украшает свою молитву из-за того, что на него смотрят люди. Это и есть скрытый ширк!”» Этот хадис передал Ибн Хузайма в своём «Сахихе» 892.

Когда действие должно исключительно совершаться ради Бога, то наличие намерения совершить его еще ради кого-то, будет лицемерием и скрытым ширком, худшим из деяний, величайшим из грехов.

Передают со слов Махмуда ибн Лабийда о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал (своим сподвижникам):

«Больше всего я боюсь, что впадёте вы в малое многобо­жие/ширк/». Они спросили: «А что такое малое многобожие, о по­сланник Аллаха?» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Совершение благого) напоказ (другим). Когда (в Судный день) люди будут получать воздаяние за свои дела, Все­могущий и Великий Аллах скажет (тем, кто делал это): “Сту­пайте к тем, перед кем вы совершали это при жизни, и по­смотрите, найдёте ли вы у них какое-нибудь воздаяние!”» Этот хадис передали хадис Ахмад 5/428-429, Ибн Абу ад-Дунья, аль-Байхакъи в «аз-Зухд», аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 4/201, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1/217.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) предостерёг от показухи и неискренности в намерении. Это приведёт человека к банкротству в Судный день, он прийдёт к Всевышнему, но не получит награду за свои деяния, ведь совершал их ради других и Творец справедливо отправит такого к тем творениям, ради которых старался несчастный.

Просим Того, кроме Которого нету другого Бога, очистить наши сердца от лицемерия, расширить наши души для жертвенности ради Аллаха и наполнить наши сердца искренностью ради Господа миров. Аминь.