История христианства очень занимательная вещь. Неоднозначная. Запутанная. Противоречивая.

Начнём с того, что практически с самого начала возникновения христианства, оно никогда не было однородным, а имело множество течений, направлений, сект и до сегодняшнего дня является религией с самым большим количеством сект.

Второй момент. Христианство сильно эволюционировало за последние 2000 лет, прошло много этапов, когда менялось вероучение, писание, авторитеты церкви, обрядность. Поэтому невозможно сегодня говорить о чистой христианской церкви, в которой бы отсутствовали нововведения послеисусовой эпохи.

Понятие иудеохристианство появилось в научной среде в конце 19 века и характеризовало собой первую христианскую общину. Её составляли исключительно иудеи. Отличие их от фарисеев, садукеев и эссев было только в том, что они верили, что Иисус является истинным Мессией. Во всём остальном они были такими же иудеями, Сынами Израиля, живущими по Закону Моисея.

Что характерно и крайне важно, это не только то, что первые христиане были иудеохристианами и считали обязательным придерживаться Торы, а то, что по-сути первая христианская община, Иерусалимская Церковь, состоящая из апостолов, учеников Иисуса, таких как Петр, Иоаков и Иоан Заведеевы, Иаков Праведный и другиих учеников Иисуса была иудеохристианской, а точнее назорейской (Деян.24:5). Поэтому непонятно мнение многих отцов церкви и современных христиан, почему они считают иудеохристиан еретиками, когда лучшие из общины Иисуса, апостолы были практикующими иудеями, верящими в мессианство Иешуа?

Как было указано выше апостолы назывались назореи (и что интересно христиане в Коране также названы этим именем), таково было название последователей Иисуса в первой иерусалимской общине. И не было названия христиане, это название появится позже в Антиохии в Сирии (Деян.11:26) и является словом греческим и невозможно, чтобы оно возникло в арамеоязычной среде. Назореи были одним из двух основных направлений иудеохристиан, вторым направлением были эбиониты. Первые и вторые отрицали божественность Иисуса, хотя назореи и называли Иисуса титулом “сын Божий”, но как иудеи они прекрасно знали, что этот титул указывает на духовную близость к Богу, праведность и не является указанием на божественную природу Иисуса-человека. Оба течения строго придерживались норм Закона Моисеева (соблюдали субботу, совершали обрезание, соблюдали пищевые ограничения и прочее). Эбиониты были более строгие и радикальнее, чем назореи, они не только имели собственные взгляды и убеждения, но и активно защищали их от нападок. Как например, известна их непримиримая позиция по отношению к Павлу, которого они считали самозванцем и лжецом.

Эбиониты означает нищенствующие, бедняки. Интересно, что первый епископ иерусалимской Церкви Иоаков Праведный, апостол, брат Иисуса, был иудеохристианином, назореем. И вот он, обращаясь к Сынам Израиля, называет их нищими,бедняками, т.е. эбионитами (Иак.2:5).

Интересно замечание Иринея, которого считают сегодняшние христиане одним из отцов церкви: «Безрассудны также эбиониты, которые не принимают в свою душу веру в соединение Бога и человека, но пребывают в старой (т.е. на Законе Моисеевом и единобожии) закваске рождения [плотского] (Iren.Haer.V.1:3), то есть, получается, последующим поколениям христиан было «открыто» то, чего не знали даже апостолы, а единобожие и следование Закону Божьему, который был ниспослан называется старым и даже еретическим.

Эбиониты имели своё Евангелие от евреев. Оно соответственно было на арамейском языке, в нём изложены были их убеждения. До нашего дня оно, конечно, не дожило, будучи, скорее всего, уничтожено в борьбе с “неканоническими евангелиями”.

Члены первых христианских общин были исключительно иудеи, что подтверждает слова Иисуса в Евангелии:

«Я послан не ко всем, а только к потерянным овцам дома Израиля» (Матфея 15:24)

Также, само собой разумеется, культ девы Марии, представление об Иисусе как о Боге, — все это было чуждо как непосредственным ученикам Основателя, так и иудеохристианам вообще.
Об эбионитах пишет и Евсевий, отмечая, что они считали Иисуса «обыкновенным человеком, как все, который только за совершенство нрава признан праведником и который родился от соединения Марии и ее мужа [Иосифа]» (Eus.HE.III.27:2). «По их мнению, — продолжает Евсевий, — одной верой во Христа и жизнью по вере они не спасутся. Необходимо полностью соблюдать обряды, требуемые Законом» (Ibidem; ср. Иак.2:10,17). Правда, Евсевий отмечает, что «другие, наряду с ними носящие то же имя, […] не отрицают, что Христос родился от девы и духа святого, но заодно с первыми не допускают предвечности Его бытия и не соглашаются исповедовать Его Логосом и Премудростью Божией “.
Евсевий Кесарийский(4 в.) называет иудеохристиан «обольщенными, но не оторванными от Господа», и только Епифаний (4 в. — начало 5 в.), во времена которого в пограничных с Эрец-Исраэль странах еще существовали синагоги эбионитов окончательно вносит их в список еретиков.

Интересно то, что убеждения первых христианских, или правильно сказать, назорейских общин, практически во всём совпадали с убеждениями сегодняшних мусульман. Мусульмане говорят, что следуют вере Иисуса и признают его как великого пророка, но не обожествляют его, соблюдают заповеди Закона Божъего и не считают их бесполезными и бессмысленными, придерживаются строго единобожия и веруют в Одного, Единого и Единственного Бога Творца для всех людей.